儒释道三教有静坐之法皆静中求动也

　　本文导读：一、虚领顶劲虚领非实领也。以意达到并非著实用力也。顶劲者，神贯于顶也。用力则顶必硬，血气不能流通。以意达到于顶，头额正直，则精神自能提起。而血气亦流畅矣。二、涵胸拔背涵胸者，胸要内含，便气往下沉也。胸忌挺出，挺出则气往上提，脚跟易浮，且易被攻击之。拔背者，气贴于背，使脊骨如张弓也。能涵胸则能拔背。则能力由脊发也。三、松腰胯动膝活太极拳之动作，主宰于腰，凡上下前后左右虚实变化皆由腰转动 一、虚领顶劲

　　虚领非实领也。以意达到并非著实用力也。顶劲者，神贯于顶也。用力则顶必硬，血气不能流通。以意达到于顶，头额正直，则精神自能提起。而血气亦流畅矣。

　　二、涵胸拔背

　　涵胸者，胸要内含，便气往下沉也。胸忌挺出，挺出则气往上提，脚跟易浮，且易被攻击之。拔背者，气贴于背，使脊骨如张弓也。能涵胸则能拔背。则能力由脊发也。

　　三、松腰胯动膝活

　　太极拳之动作，主宰于腰，凡上下前后左右虚实变化皆由腰转动。能松腰然后转动灵活，所谓腰似车轴也。松腰重心则下沉，下盘乃稳固也。胯不动则腰不灵，膝不活则足不轻。言卫生则气血淤滞，言御敌，则身足转动迟钝。

　　四、气沉丹田

　　丹田小腹也，道家名为丹田。其位置在人体中部，若涵胸松腰，使横膈膜下压，则气蓄于此，则重心得中，精力团结，为时既久，金丹既蓄于此，道家所谓之丹田也。且横膈膜下压，则肺部往下伸张，呼吸和顺，气血自然流畅于全体，大有裨益也。

　　五、尾闾中正上提

　　尾闾者脊尾骨也。涵胸拔背，使横膈膜下压，自然气蓄丹田，然必尾闾中正上提，而后蓄气乃结实也。又将全身重量由左腿移压右腿，或由右腿移压左腿。往前挪后时必须尾闾中正上提，庶重量容易转移，满身轻利顶头悬也。

　　六、沉肩坠肘

　　沉肩者，肩松开下沉也。坠肘者肘往下垂也。筋若悬直，则肩不能沉，两肩提起，则气亦随上。全身皆轻浮，而发出力，仅为两臂之力，非内劲也。

　　七、腿忌双重

　　太极拳处处皆分阴阳。即处处皆分虚实，如体重寄于右腿，则右腿实，而左腿虚。体重寄于左腿，则左腿实，而右腿虚。虚实分清，而后转动轻灵，变化容易，腿若双重则虚实不分，迈步重滞，倘被人牵动一腿，全身倾倒矣。

　　八、两足落轻

　　两足落重则全身被震动，血脉偾张。且脑部受震动之刺激，脑神经不能静，精神逐因而散乱。故曰落足如落叶，其轻也。

　　九、用意不用力

　　人身有一部分用力，其用力之部分，则肌肉紧张，盖气血凝聚于其间也。气血凝聚其间，则此间气血不流通矣。用意不用力者，全身松开，不用拙力，意 到则 气行，气行 血活。气血流畅，逐能轻灵变化，圆转自如，又不用力，则气不外浮，血往内运，久习之，收敛入骨。骨髓充实，自得真正内劲。

　　十、上下相随

　　足动、腰动、手动、眼神亦随之动，谓之上下相随，总须完整一气。

　　十一、内外相合

　　太极拳之主旨，在于以神运体，以体养神，神在内，体在外，必内外相合，始能内外兼修。若神与体逴。失其旨也。

　　十二、绵绵不断

　　绵绵不断者，即天行健，自强不息之义也。断则息矣，且断续之际，力不贯串，最易为人所乘，绵绵不断，自然无懈可击也。

　　十三、动中求静

　　儒释道三教，有静坐之法，皆静中求动也。惟身体静而后知血脉之动是否合度，思想之动是否合理也。太极拳则动中求静焉。随身体手足之动注其目光于一点，循环不已，使之无暇他顾，精神自然而静，静则不散不乱，常守其规。习惯成自然，若遇外悔之来，虽目不及见，身不及触，精神早已感觉，即能自救矣。