太极拳的产生和中国华夏文明的古老哲学思想减肥

摘要：太极拳的产生和中国华夏文明的古老哲学思想分不开。老子在《道德经》中所言：“无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”（大意：宇宙初始本无分别，诞生万物后则有了分别。无分别也罢，有分别也罢，它们是不同而同的。 的产生和中国华夏文明的古老哲学思想分不开。老子在《道德经》中所言： 无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 （大意：宇宙初始本无分别，诞生万物后则有了分别。无分别也罢，有分别也罢，它们是不同而同的。）

这和王宗岳的《太极拳论》说： 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也 异曲同工。都是在阐述太极的根本在无极而生，太极拳中《易经》的原理： 无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八八六十四挂。 这和太极图中的阴阳鱼，体现的攻防转换互为牵制、互为依存是一个道路。就像拳师们常不离口的一句谚语， 一力降十会，一巧破千斤 ，当对方强的时候，我方可以通过不断的练习达到巧。

太极拳同时也承载着儒家思想，儒家典籍《大学》曰： 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。这与《太极拳论》中的 由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。 人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 非常相近。练太极拳要求气沉丹田，心如止水。正如儒家讲的 止、定、静、安、虑、得 的过程。

上面谈了《易经》《道德经》《大学》等，中华朴素的哲学思想对太极拳产生的影响，那么佛家与太极拳有没有关系呢？答案是肯定的。龙树菩萨云： 因缘所生法，我说既是空。亦名为假名，亦名中道意。 这里前面两句明确了万法皆空的道理，虽然佛家的 空 不同于道家的 无 ，但这里和无极有异曲同工之妙。

妙就妙在从事物的不同方面看问题，佛家的 空 和 有 不是对立，道家的 阴 和 阳 也不是对立。不同于西方的哲学思想 唯物 和 唯心 两大主义的对立。道家用阴阳阐述事物互相转化，佛家用空有揭示事物真谛和俗谛。此后两句明确了虽然是空但有假合之作用，空、假任何一边都不执著之中道意。佛家从另一个侧面也反映了我们文化的底蕴。此外佛家慈悲为怀，太极拳在推手的时候，有服人不伤人之妙。这也符合佛家伏魔不伤魔的慈悲心。这和我们民族谦和、含蓄、尚礼有共同之处。

习练太极拳时可以领悟国学思想，太极拳的产生是我们民族文化底蕴蕴育的结果。太极拳中有无限的国学思想，先人的智慧，包含了道家思想、儒家思想、佛家思想，也许也有人会说，练太极拳学那么多国学有什么用，打好太极拳才是真功夫，这都是嘴把式。当然练太极拳可以不了解那么多国学，就像农民耕作不需要懂天文历法，只要按照春夏秋冬季节劳作就可收获。但作为一种文化源远流长，太极拳包含的确实很多国学内容。太极拳作为我们民族非物质文化遗产，承载着很多国学内涵。

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